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，像是所有生机都被菩提汲取干净了似的，眨眼间消失在纷纷雪花之中。

    ??午轩看了看干净无物的手掌，再看一眼清澈见底再无它物的清湖，转身回了石屋。

    ??“无量寿佛。禅印如愿菩提子，尔当如我意愿，加持我身，不使时光染我宝躯神魂。”

    ??午轩盘膝端坐在石床上，双手掌心向上，左手在上右手在下的轻轻合叠在下丹田处。菩提子就在他的左手掌心。他用灵觉渗透着菩提子，默诵着从菩提子上得来禅印法诀，然后掌中元气一震菩提子。那颗禅印菩提受到他的灵觉、法诀、元气激发，顿时滴溜溜一转，化为一道七彩宝光，环绕着他的身体。片刻后，宝光色彩消失，宝光实质却只是内敛着贴在他的肌肤上，迟迟没有消散。

    ??午轩还没去感应计算，就突然从宝光中莫名的有所了悟：“画外一念，宝光一瞬。”

    ??《摩诃僧只律》中说：刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾……

    ??那么，“画外一念，宝光一瞬”的意思就是，画外的“一念”时光，在宝光中因时光缓慢而延长到了“二十念”。也就是说，现在他身体所处的宝光范围内，时间流速只有外界的二十分之一。

    ??由刚才的三分之一，变为现在的二十分之一！这可是最为玄奥莫测的时光！

    ??只不过是一枚由世上普通人的愿力凝聚和转化而来的菩提子，竟然能让他周围的时光改变这么多。不过，这颗“禅印菩提”加持在他身上延缓时间的效果不可能一直存在……

    ??午轩念头闪过，立即收敛了略有震荡的心神，正式开始了他重生之后的第一次修行。

    ??……

    ??中原大地上的修行者们从上百年前开始，逐渐形成了统一的修行观念。他们把修行境界分为八个层次：聚灵、意念、出窍、显化；育神、太阴、炼阳、鬼仙。

    ??聚灵、意念、出窍、显化是前四层修行境界；育神、太阴、炼阳、鬼仙是后四层修行境界。

    ??至于这八个境界之上还有什么境界，那个境界又有什么名头，午轩是不得而知的。

    ??世上绝大部分修行者的境界都在前四个层次，他们混迹于世俗，被世上有所求的、不知修行的凡俗子弟供着，尊其为某某大师、某某上师。渐渐的，这四个层次的修行者往往都被称为——灵师。

    ??也有极少数天纵奇材拥有仙缘的人，在修行多年后能够参破天堑，踏入“育神”境界，甚至是“太阴”境界这等后四个层次的范畴。他们基本上已经不在凡俗面前露面了，又因为后四个境界一开始就是将魂魄升华，仿佛孕育出一尊神灵似的，所以踏入后四个境界范畴的修行者便被尊为——神人。

    ??午轩重生前，他本身的资质是极佳的，又因为灵根的伤痛而日夜不停的苦修，并竭力寻来各种补养身体和修复灵根的灵药服食，更因为不愿意任由灵根伤痛而白白流失生机，所以干脆耗费精血补养灵根，用以催动自身的修行……他这些为了生存而不得不揠苗助长的举措，让他在二十岁出头的时候就踏入了“显化”境界，成为一位名号不小的修行强者。

    ??然而，以他被过度透支了的灵根状态和身体条件，就算后来他的生机没有枯竭，得以活着继续修练下去，他也不可能再有什么突破了。他就算找到救命异宝，遇到慈悲神人，被救助得能再苟活于世，他也只能一辈子都在“显化”境界裹足不前。

    ??这一点，午轩明白得比谁都清楚，但他更明白，如果他不这样做，他早就已经死了，连二十岁都活不到。因为如果他不揠苗助长，他那原本弱小的修为根本撑不住灵根损伤和生机流失的消耗……

    ??重生前那九年来的身体和精神的双重痛楚，午轩都深刻的记在脑海中。

    ??因为曾经那么深刻的痛过，所以如今更加珍重的修行。

    ??……

    ??早在午轩向班主任请假回宿舍的时候，千树初中的校门右侧不远处就缓缓停下了三辆黑色轿车。三辆轿车一字排开的停在路边，车上都没有车标，看似也都不怎么华贵，又因为它们的停放位置靠近学校教师家属楼的小型停车场，所以并没有太引人注意。

    ??中间那辆车里，石振倚着座背，转头透过车窗的防弹玻璃看向千树初中。