第二十八章 圣女（六） (第4/4页)

的《那洛六法》毫无用处，不免心惊，再看她一副外裹青衣庄严色相的圣母模样时，更觉诱惑之极，心动神荡，只能别开脸去不看她，就是爱莎说的好像不认识她，两人后来又私下计议时，再不敢抱她亲她。他苦苦隐忍到此时，直想沉沦！

    ??两人的这第二次，爱莎因为没有喝止疼药，终于觉得了疼……他是如此刚硬，她是如此柔软，他却觉得她是自九天之上圣驾临凡救苦救难的观音菩萨……淡淡的微云飘走，月亮重放光华，倒影在澄静的湖面上。四周环水的小小岛中央这间逼窄的小小屋宇多么美好而真实，高远阔大庄严肃穆富丽华美的楚布寺模糊远去……人间烟火，胜却飘渺梵歌！

    ??后来，爱莎问他：你真地打算要孩子吗？普达娃点了点头。爱莎道：可我想我们俩多在一起一段时间，就我们俩，而且大事还没完，还要等等看。普达娃点点头，道：我们还要行婚礼。于是将床头的药匣子拿来，打开，放了一颗在她嘴里。爱莎抱着他，将头埋在他怀里，心里无比的安定。

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    ??【西藏及藏传佛教寺庙之二】

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    ??【林芝昌都地区】，有康区最大的格鲁派寺庙，是由宗喀巴弟子喜绕桑布于公元1444年创建的，因寺内主供强巴佛而得名。它是藏东康区最早、最大的格鲁派（即黄教）寺庙。还有噶玛寺，该寺历史影响巨大，建筑别具一格，收藏文物甚多，是康区历史悠久的名刹古寺之一。据《洛绒史籍》记载，噶玛寺是1185年建寺。从此，【噶玛寺】即成为噶玛噶举派（即白教）的祖寺，该派也由此得名，噶玛噶举是藏传佛教噶举派四大支系之一，也是噶举派最大支系。两年后，堆松钦巴在前藏堆龙地方建立【楚布寺】，由于历史原因，后者即成为该派的活动中心。但是，历代【噶玛巴】在坐床前后，必须到该寺朝佛讲经；噶玛噶举派信徒也多以能朝拜此寺为一生幸事。

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    ??【噶玛寺】是藏传佛教历史上开创活佛转世系统的第一寺，它对藏传佛教采用活佛转世来确定宗教首领产生深远的影响。噶玛寺最初有很多活佛世系，其中最著名的是黑帽系和红帽系。黑帽系活佛大都主持过噶玛寺的教务。第一世即堆松钦巴，为该寺创建者；第二世为噶玛拔希，为名僧；第五世为得银协巴，六次至该寺讲经传法。该两系活佛与中央王朝均发生过密切联系，并由此获得长足的发展。

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    ??【楚布寺】坐落于拉萨以西60公里楚布河上游白玛琼宗山下，海拔4300米，由第一世噶玛巴活佛都松钦巴于1189年创建。是噶玛噶举派的主寺。历代大宝法王驻锡地。也是噶举派传承中最重要的寺院，噶举传承教法事业的中心。楚布寺对藏传佛教影响深远，藏传佛教特有的活佛转世制度就是由该寺创使人、噶玛噶举派创派人都松钦巴在这里首创的，后被西藏其它教派引用而闻名。楚布寺不仅是噶举派的圣地，对整个藏传佛教和西藏文化同样有非常重大的贡献。每年楚布寺都会举行跳神仪式，跳神是楚布寺夏季法会的主要内容之一，除了跳神，还有立经幡柱、展佛等大型宗教活动。现在也是楚布河谷的最盛大节日。

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    ??【噶玛巴】，全称为【嘉华噶玛巴】，即白教活佛，又称大宝法王（明成祖朱棣赐号），是噶举派中的噶玛噶举派之最高持教法王，并且也是最早开启乘愿转世传统的藏传佛教领袖。藏传佛教视他为金刚总持的化身。明朝时期，噶举派兴起，明成祖册封第五世噶玛巴德新谢巴为“大宝法王”，大宝法王是噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。所以白教的活佛（即“大宝法王”）在西藏的地位十分崇高。即使黄教兴盛并主宰后也不能影响其地位和光彩。十三世噶玛巴敦都多杰雍正十一年（1733年）生，到乾隆二十三年（1757年），正是二十四岁。

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    ??【以上的背景叙述和小说后面的许多情节有关】。