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，死的时候也非常风光，大将军何进遣使祭吊，送葬的超过三万人。不过私底下，他们家可不是什么仁德君子，侵吞的土地不少。只不过他们爱惜名声，很多土地不在他们父子的名下，而是以族人的身份占领。兵灾过后，有些族人死了，他们名下的土地就成了无主土地，全便宜了庞山民。
  庞山民能在颍川大刀阔斧的度田，在某种程度上是占了兵灾的光。颍川人被杀怕了，逃的逃，不逃的也不敢轻易与官府做对。谁都知道庞山民的背后是孙坚、孙策父子，这两人都不是什么良善之辈，尤其是孙策，南阳百年世家被他连根拔起的太多了，颍川这些新晋世家更不在话下。
  庞山民政绩显著，冯方的屯田工作开展顺利，孙策也很开心。有了粮食，他才有和袁绍父子叫板的实力。有了庞山民这个后起之秀，他回去之后也可以敲打敲打张昭，让他更积极一点。论学问，张昭比庞山民强。论年龄，张昭比庞山民大。论待遇，他一来就是汝南太守，孙策对他够意思。如果政绩比不过庞山民，他还有什么脸混？
  一团和气是不行的，必须让属下互相竞争，一个不服一个，这才能出成绩。用庞山民敲打张昭，用冯方敲打桥蕤，这都是不在书中交待的套路，孙策玩得很溜。
  “山民兄，这颍川名士辈出，眼界甚高，有没有人找你麻烦，或者让你吃闭门羹？”
  庞山民微微一笑。“将军，我根本不登门，哪来的闭门羹可吃？太守府中的掾吏，各县的县令，愿意留任的就留任，不愿意留任的就自己走，颍川读书人这么多，找几个愿意为乡梓效力的还是没问题的。比起汝南，颍川接连遭了几次兵灾，如今人心思定，主动闹事的不多。”
  孙策暗自称赞，庞山民做了两年官，沉稳多了。他嘴上说得轻松，但一开始的时候肯定也吃了不少苦，受了不少累，要不然也不会专门赶到定陵去截杜袭。但正如他所说，颍川这么多读书人，还怕找不到想做官的？名士不愿意来，普通人愿意来也行啊。按照规章制度办事，不是名士也能做，是名士反而不一定能做好。庞山民以前是名士，做事一塌糊涂。现在没有了名士习气，反倒露出了几分能吏的气质。
  “奉孝对我说，阳翟有个水镜先生司马徽，你可曾见过？”
  “见过一次。”庞山民忍不住笑了一声：“那是个好好先生，可不是什么水镜先生。”
  第418章 今非昔比
  孙策有些意外，随即哑然失笑。
  他有些先入为主了。
  司马徽的水镜先生之名得自庞德公，他避难襄阳期间与庞德公相识，经过庞德公评鉴才有水镜先生之名。现在历史改变，他根本没有去襄阳避难，连庞德公的面都没见过，这水镜先生之名自然也无从说起。
  说起来，司马徽也是被《三国演义》神化得比较厉害的一个人，虽然没有诸葛亮和关羽这一文一武神化得夸张，却也离本来面目差距不小。在历史记载中，他只是一个名士，善于鉴别人伦，曾在庞统、刘廙未知名时赞许他们。学问不错，向朗和益州的尹默、李仁都曾经师具体于他。又不慕虚名，终身未仕。像他这样的人，在《逸民列传》中并不少见，只是他运气特好，在襄阳隐居，又与诸葛亮、庞统这样的人物产生交集，这才成为传奇，以讹传讹，传出很多似是而非的逸事。
  庞统见司马徽就是其中之一。
  这个故事出自《世说新语》。《世说新语》这本书的重点是名士风度，很多记载都是传闻，并不是史料，后世史家多有声明，但《三国演义》是小说，本来就不需要那么严格，合适就用，而且越传奇越好，只是后人不清楚，把《三国演义》当成了史书，被骗而不知，偏偏还固执得很，振振有辞得让人无语。
  孙策读了很多史料，自认对司马徽的本来面目很清楚，但也在不自觉间受了影响，把水镜先生这个称号说了出来。好在庞山民并未深想，只以为是郭嘉或者其他颍川人自我标榜，为司马徽起了这个别号，却不知道那个人原本应该是他父亲庞德公。
  “他现在在哪儿？”
  “在颍川郡学。”
  “你把他请到了郡学？”
  “不是我请的，是他自己来的。”庞山民笑道：“他不常驻，只是有兴趣的时候就来讲讲学，大部分时间还是闲云野鹤，寄情